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    古代先人们认为魄会在自然界中被循环利用，继而形成新的魄，而魂则要找到自己的归宿，这也就是视频前面提到的鬼有归的含义所在。

    为了让魂找到自己的归宿，远古仙人们使用的方法被称为招魂。

    楚辞招魂中说，魂兮归来，东方不可以脱卸，常人千仞，为魂世所屑。

    古国时期楚国的世人，在招魂中说，在遥远的东方有一种高达千人的巨人，是专门索拿人死后游离的魂。

    在东海神话中，遥远的东方的确生活着一种无比巨大的巨人龙伯人，但是龙伯人在上古神话中只以调走背负五座神山的巨鳌而闻名，至于他们是不是屈原所谓的所拿人魂的巨人就未可知了。

    距今两千多年之前，招魂中的这个巨人锁魂的故事，在传说中仅此一现。

    不过在西方传说中，反倒能够找到一些相似的传说情节。

    西方神话中的死神是一个半男半女、样貌恐怖的畸形巨人。

    他所统治的地方是那个只有强者才能到达的永夜鬼界。

    这里的鬼界不知道是不是和胡安说的是同一个。

    死神就在那里专门收容各种各样不幸死去的冤魂。

    为了不让魂游离四方，被索拿后无法找到归宿，古人们就通过招魂的方式让逝者得以安息。

    在一九七零年左右晚上，汉墓工地发掘人员在清理夫人彩绘棺的时候。

    在第四层的内棺盖上发现了一副彩绘之物。

    这就是后来闻名遐迩的马王堆梯形帛画。

    就在马王堆帛画出土的四年后，也就是一九七六年年，距汉墓千里之外的临沂金雀山九号汉墓中也有一幅帛画横空出世。

    金雀山汉墓帛画先后发现了这两幅帛画，不仅画面布局、帛画内容都十分相似，而且都发现于墓主的棺盖之上。

    因为它们都具有同样的用

    途，都是汉代丧葬礼仪中用来引领亡魂的金幡，也被叫做招魂幡。

    据礼记记载，当时的侍者出殡时，负责高举招魂幡走到的人叫做者。

    汉朝人认为人死以后，在人身上的魂魄会尸体，如果没有招魂的指引，亡法享受不到后人的祭祀，不仅对先人不敬，还会惊扰后人。

    其实早在春秋末期的左传中就有人称曰鬼有所归，乃不为利。

    没有归宿的鬼被称为厉，也就是后来我们故事中常说的厉鬼。

    这是厉鬼概念的出现，让鬼的最早含义发生了变化，鬼开始有了善恶之别。

    楚辞招魂中说，魂兮归来，君无下死幽都歇。

    所提到的这个幽都，应该算得上是现在有据可考的最早的鬼都了。

    在传说中，这个鬼都的统治者叫做土伯。

    土伯是武帝之首中央皇帝的辅佐神后土的属下侯伯。

    他的样貌是虎头牛身，长着三只眼睛，膀大腰圆，晃着一对利角，张开沾满血雾的双手驱逐着可怜的游魂。

    关于幽都，山海经里也有相关的记载，海内经中说，北海之外有山，名曰幽都之山，黑水出焉。

    这个幽都山也是非常的奇异，从山川河流到万物生灵，山中的一切全部都是黑色的。

    黑水从幽都山发源，山上还生活了黑色的鸟，黑色的蛇，黑色的虎豹，黑色的狐狸等等。

    而且这个幽都山还是一个无日之国，长年累月不见天日，只有中山的山神烛龙镇守在幽都山口，高举着火炬来照亮这个看不见太阳的幽冥之国。

    山海经所记录的这个远的幽都，和现在人们所理解的冥府几乎毫无二致，很有可能就是后来吐蕃所统治的那个幽都的出处。

    而那位土蕃也算得上是华夏神话史上民府统治者的最早原型了。

    时间来到这个世界人类的汉朝，厉鬼和恶鬼文化已经渐渐深入人心，鬼已经开始进一步被丑恶化，几乎与他的远古含义彻底的剥离了。

    历代的文人们开始不遗余力的对鬼文化进行加工和创造，于是经过糅和和拼装的全新鬼都也应运而生了。

    沧海之中有度，朔之山上有大桃木，其去攀3000里，其之间东北约鬼门，万鬼所出入也。

    相比较于幽都，渡朔之山这个全新的鬼都不仅细节更加丰富，而且对于后世的影响也更加的深远。

    山上大桃木东北的鬼门是众鬼出入鬼都的入口，也就是后来仙化鬼怪故事中人尽皆知的所谓鬼门关。

    在这个鬼都中，神书和神吕两位神人取代了古老的土伯，担负起了管理杜寿山的职责。

    神书与神吕在鬼的国度中的，职责就相当于人类后来所熟悉的地府阎王。

    他们二人掌握着众鬼的生杀大权，众鬼在通过鬼门关之后，都要经过神殊狱立的甄别，凡是生前作恶多端，死后魂无所归，变成了厉鬼恶鬼的，都会被二位神人用尾草制成的绳子五花大绑扔去喂老虎。

    而神树神吕这两位神人的神话原型则极有可能来自于另一位上古大神射日的大易。

    易除天下之害，死而为宗部。

    大易被自己的学生用桃棒杀死之后，成为了能够屈灾避邪的宗布神。

    传说宗布神展翅会在一棵桃树下牵着一只老虎，人间的鬼都要前去接受甄别，如果被宗布神发现是恶鬼的话，就会被他所欠的老虎吃掉。

    很明显，度兽山上神书玉垒，锁鬼似虎的故事，这不过是宗布神话的另一种演变，击杀大神的逃蚌。

    因为传说有辟邪的功效，演化成了度数山上的大桃树，而且在后世民间更是形成了用桃木辟邪的风俗。

    神树神吕也成了门神的最早形象。

    经历了数千年的。时光虽然不断演变，但是一直流传至今。

    当佛教开始传入各个世界后后，生死轮回和阴间地府论逐渐开始在民间流行，佛教中的鬼与本土的鬼文化也逐渐融合，开始形成了一套十分完整的阴曹地府体系。

    各种各样的鬼开始变得更加形象具体了。

    古朝的人坊曾经在他的书遗记中记录过一个神异的鬼母，原文是这么说的。

    南海小于山，中有鬼母，人产天地，鬼一产石鬼招产之木石之金，苍梧佑鬼孤神是也。

    虎头龙族满目焦。这位鬼母又被称为鬼孤神，每天都要生产下十个鬼，早上产下来，晚上再把它们吃掉。

    这个鬼母在上古的神话中几乎找不到痕迹，很有可能就是受到了某佛经里的九子鬼母故事的影响。
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