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    文天祥严蕊新婚第三天，是回门娘家之日。因严蕊是孤女，严蕊有意到阿育王寺还愿进香。文天祥陪同，郭靖、张三丰、宋五安同行。

    大宋禅院五山十刹，阿育王寺被列为“五山”之第五山，与径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺齐名。

    文天祥与阿育王寺住持大慧禅师，交往甚密，常一起说佛论道互相仰慕。大慧禅师独创话头禅（民间称作口头禅），为华夏佛教界第一人，言简意赅，一言知佛。无需经论所累，举手、投足，都是契机开悟的方法，行走坐卧都是明心见性的历程。

    众人落座，文天祥嬉笑着说道：“大慧和尚。”（大慧禅师已然七十余岁，如此称呼因二人经常辩佛、斗口之故。同时禅师也不喜好友之类，还要寒暄客气，直接叫和尚都是使得的）。

    大慧禅师也不客气，挑眉说道：“文小子，讲。”

    二人对话真是稀罕，一位名扬天下的得道高僧，一位文才八斗曾经的朝廷三品官员，竟然比乡野匹夫的称呼还简单。

    文天祥说道：“狗子有佛性乎？”

    大慧禅师：“狗子无佛性。”

    文天祥:“佛说——一切众生皆有佛性，狗子为何却无？”

    大慧禅师：“狗子无业识。”

    文天祥：“何为话头禅？”

    大慧禅师：“得力处乃是省力处，省力处乃得力处。万法归一，一言可辨。在三界唯心，万法唯识上为禅者。”

    文天祥：“万法由心，皆非本心；万般皆恶，皆非本恶。煌煌万民不循循善诱，何得以顺万人心，以去千般恶？和尚一言以蔽之，何解？”

    大慧禅师：“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。无修而修，无得而得。《坛经》说：自识本心，自见本性。佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉；迷人修因待果，悟人了阅无相。”

    文天祥：“《庄子》说：无我名尸，无为谋府，无为事任，无为知主，体尽无穷而游无朕，尽其所受乎天。既道法自然，既无欲无求，要佛何用？”

    大慧禅师：“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。世上本无佛，唯本心称作佛。”

    文天祥：“以天下为沉浊，不可与庄语，以危言为曼衍，以重言为真。儒释道，三教归一，可同风？”

    大慧禅师：“形仪淡如，胸腹空虚。懒不学佛，钝不知书，静应诸缘而无外，默容万象而有余，齐物而梦蝶，乐性而观鱼。是谓之——坐忘是非，默见离微，佛祖之陶冶，天地之范围。大道同归。”

    “禅者，主要在于明佛之心，即孔子之心、老子之心。三教本是一祖风，玲珑塔下传真经，天地共载儒释道，大道同归宇宙中。”

    ......

    正在此时，一小沙弥急匆匆进来道：“方丈大师不好了，华山河死了，就在寺后菜园，官差就在一旁挖出两具尸骨。官差请方丈过去......”

    大慧禅师惊吓不已，急急带领一众人，向菜园而去。

    菜园里，一个十二、三岁少年平躺在地，不远处土坑中杂乱摆放两具白骨。大慧禅师抓过少年手腕，一边抚脉一边说道：“此子为中毒，尚有一口气。可惜中毒已甚，救不活了。”

    张三丰上前细看，说道：“还有救，与前不久宋五嫂所中之毒一样，毒针在膻中穴。”

    张三丰运功出掌，于少年膻中穴拔出毒针，然后背起少年，回到禅房。

    张三丰立即以黑玉发出信息，让阴丽华速来。此少年中毒时间太久，如果不是两人施展双修功，少年断难复生。

    阴丽华接到黑玉传递信息，立刻快马而来。路上尚需要两个时辰，张三丰以混元功注入少年体内，护住其心脉。

    这时，大慧禅师一众人归来。
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