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    祭司告诉我们说，和基督教不同，日本神道教里面并没有“原罪”的概念，也没有地狱的概念。但有着“不洁净”的概念，认为有时候一些不洁净的因素会影响人和神明之间的关系，从而给人的身心带来不安。

    很多日本人在搬迁新居或者购买新车之后，会请神道教的祭司来举行一个净化的仪式。主要动作就是挥动一根来自圣树的枝条，而上面挂着一个象征洁净的白色条幅。有时候，洒盐和洗浴，也是洁净仪式的一部分。

    在一些规模比较大的神社，比如椿大神社，每个周末排队等候洁净的车辆可以多达200多辆。

    中村对我说，尽管现在的大多数日本人都同时受到若干种宗教的影响，信仰基督教、佛教、各种新兴奇怪的宗教的白领都很多，但在一些传统的节日，他们还是会回到神道教的神社，举行一些特别的仪式。

    比如12月31日举行的国家祭祀仪式；元旦去神社参拜，迎接神的到来；比如11月15日前后，人们带着5岁的男孩和3－7岁的女孩，穿着传统服装去神社参拜，祈求神的保护。

    这些与各种传统节日联系在一起的神道教仪式，可能比神道教的教义更为当今的年轻人所熟悉吧。

    （二）

    后来，我也按照祭司的推荐，读了一些有关日本宗教发展的书籍。

    很多研究者认为，佛教真言宗在日本的传入和发展，导致了佛教和神道教的融合。

    在很多日本的村庄里面，常常能看到象征卡米的石头与佛教日莲大师的画像住在一起。

    许多人在被询问的时候，会回答卡米是佛教的神。

    神道教与佛教分开，并且上升到国教的地位，是从明治天皇开始的。

    从那时候开始，神道教就日渐发展为国家的精神基石。神道教开始和政权力量密不可分，祭司的力量开始被政府官员所取代。

    后来，神道教被利用来宣扬军国主义。战争带来了创痛，而神道教与这种创痛多少有点联系在一起了，这也是它在战后逐渐不能吸引新一代人的一个原因吧。

    但神道教作为一种古老的本土宗教，还是融入日本人的生活当中很深的。

    曾经听到一个故事，非常能够代表这种精神力量的渗透程度。
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