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    简单地说，有一句话在作家之中很是流行——人生如戏，戏如人生。

    戏剧来源于生活，又高于生活，可以说戏剧是对生活的提炼。

    如果说一件事在现实生活中不大可能发生，那么在虚构的故事里这种情况也不应该发生。虚构的故事虽然不同于现实生活，但现实生活依然是作家创作作品的向导。

    但戏剧来源于生活，却并不是实际的生活，它必须高于生活。戏剧必须抽象生活，提取其精华，但又不能成为生活的抽象化，失去实际生活的原味。

    戏剧反映现实生活的真相，但戏剧并不等于现实，它是浓缩了的，强化了的现实。

    它是现实生活的精华和本质，在某种意义上，它比现实生活更加现实。而且，它永远不能像现实生活那样不温不火。”

    讲到这里，尹智莲看了李政一眼，见他神情专注，并无不耐，不由点头笑笑：“其实，我跟你讲这些，是因为我觉得演员和作家创作一样，同样都是对生活对人性的总结和提炼。

    演员的表演同样离不开生活。

    演员的表演对象是人，是人就要贴合现实的情况。比如，如果你把一个平时性格吝啬、一毛不拔的角色，表演成慷慨大方、乐于助人，这就明显违背了现实。

    或者说，一个角色对一个陌生朋友的离去表示遗憾，你却表演成悲伤，明显也脱离了人性的逻辑。而脱离了人性伦理和逻辑的表演，自然也就是不成功的表演。

    因为它脱离了生活的本质……”

    略微停顿，尹智莲梳理下思路，又接着说道：“下面，我再给你讲一下角色塑造的问题。

    人的思想千变万化，形形色色，各有不同，就像世界上没有两片完全相同的叶子一样，不同的角色也同样拥有不同的性格。

    就比如说，人类感情的基本元素，如喜、怒、哀、乐、忧、愁、恐、惧等等。人类的基础情感是固定的，但就像数学中的排列组合，不同的组合排列，就会产生万千种形式，形成多姿多彩、形形色色的各类人格。

    但这些人格都会有一个共性，那就是人物在行动时都会有一个最本源的目的。

    每个人物都有自己的目的，或者说，每个人物都有自己的信念，明确这个目的或信念，就能准备把握住人物的言语和行动脉络，这样，在作品中怎样更好的塑造人物，也就会变得相对容易起来了。

    比如法国作家巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》这一作品中创作的老葛朗台这一角色，就始终贯穿了老葛朗台吝啬这一性格特点。抓住这一特点，再用事件或行动去展示老葛朗台的这种特性，就能很好的去塑造角色。

    这就像一棵大树，主干是根本，枝叶是装饰，你只有有了主干，枝叶才能有依附。”
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