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    “从此人间无仙人，亦无有长生……”

    这句话是《拾遗录》对这一场战争最后的解释。

    而这句话，不知道为什么，让赵御想起了六号墓葬当中那些被拘禁在地宫之下的先民。

    祀奉不同而导致的战争，在现代看来很是愚蠢，但是在那个敬畏鬼神的时代，这一切很合乎情理的。

    第二个，是宛渠之民！

    这个两本书上记载的倒是互相有些出入，《拾遗录》上记载，是始皇帝在咸阳宫接见了这外来之民，并请授长生，然而却没有什么结果。

    《搜神记》记载，则是秦孝公所见宛渠，得铸炼之法，安民之策，强国之本，这才为后来统一天下打下了坚实的基础。

    对于第一个，赵御倒是觉得还有些嚼头，至于《搜神记》上记载的，纯粹就是扯淡了。

    上过小学的都知道，秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，商君佐之立法度……

    莫不是商鞅是那劳什子的宛渠之民？

    不过两本书上，同时记载了宛渠之民，而且对其中细节的描述，也相差不是很大。

    别人不信这外来之说，但是赵御信……

    因为在接触到那六号地宫的飞仙桥的时候，赵御从回溯场景当中见过！

    还有崖海之畔，东方朔也将自己的所见所闻写入了《十洲记》当中！

    一次是构想，两次是巧合，那么第三次呢？

    而且，从六号地宫出土的文物，到栖鸾山下的墓葬，还有那到现在都没有收集起来的玉饰……

    “宛渠之民！”

    赵御将这四个字在心底默念了一遍。

    第三个想通之处，是天灾。

    这两本书上记载的天灾，几乎一模一样。

    从五代十国时期蜀地剑门引雷，到天启年间京都的大爆炸，几乎都记载的一清二楚。

    尤其是天启年的大爆炸，连时间都分毫不差。

    要说这其中没什么猫腻，打死赵御都不相信。

    更加让赵御在意这一层的是，在第三个相同的时间当中，两本书上都提到了一个名字。
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